L'un des traits marquants de la culture ossaloise, que l'on peut d'ailleurs attribuer à beaucoup de cultures populaires, est l'absence de classe d'artistes à qui serait confiée la tâche de distraire et divertir le reste de la population. La production culturelle est universelle.
Tous y participent. La musique ne peut donc être ici un spectacle. Elle est un récit qui scelle l'identité du groupe, qui lui redit son histoire, ses héros et ses hauts faits. Elle est la mémoire vivante de la communauté, témoin des influences culturelles et des configurations politiques successives.
Les chants en sont l'une des traces les plus anciennes (certains remontent
au Moyen Âge). Ils ont été transmis oralement, au fil du temps, d'abord dans les familles à l'occasion des rituelles veillées. Autour d'un feu réconfortant et dans la lumière hésitante de la bougie, on écoutait alors les anciens égrener les contes.
Ils contaient Pyrène et la naissance des pics ; ils contaient l'absence ; ils contaient les luttes que la communauté avait dû livrer à ses adversaires; ils contaient les impossibles amours. C'était de l'instruction civique et de l'instruction tout court.
Après plusieurs mois de travail, ce sont près d'une centaine de chansons qui ont ainsi été patiemment inventoriées et numérisées afin que cette expression séculaire de la culture pyrénéenne trouve un écho plus large.
La traduction des textes est en cours, des enregistrements seront prochainement disponibles ainsi que les partitions.
Nous avons rencontré quelques difficultés pour normaliser l'orthographe des textes des chansons en béarnais, de nombreuses divergences existant entre ceux qui ont fait œuvre de recensement. Nous entamons une révision générale pour éliminer les scories qui subsisteraient encore.
A Messieurs les BéarnaisDeux mots d'explication, en guise de préface, s'il vous plaît, messieurs les amateurs de nôtre langue Béarnaise, qui n'est pas tout à fait celle des Dieux, au dire de certains puriste, mais qui, cependant, a su conserver cette couleur simple et locale, si en harmonie avec les habitants de nos montagnes.
Deux mots pour vous, pour vous seuls: aujourd'hui que nous voyons s'effacer nos habitudes, et presque changer nos mœurs, il serait glorieux, ce me semble, de conserver cet idiome antique que nos ancêtres s’enorgueillissaient de parler, même au sein des grandes cités il y aurait quelque chose de sacré à ne point laisser tomber en désuétude les premiers mots que nous avons bégayé dans notre enfance.
C'est dans ce but que j'ai voulu continuer à coudre quelques rimes Béarnaises, et qui, plus est, osé leur faire voir le jour, lorsqu'il aurait été plus prudent, peut-être, de les laisser ensevelies dans un coin de mon portefeuille.
Je dirai, cependant, pour ma justification, que je n'ai pas la prétention d'être le continuateur des œuvres immortelles de Despourrins, ni le rival de la verve de mon aimable et spirituel ami Xavier Navarrot ; j'ai voulu tout simplement, stimuler par mon exemple, les esprits paresseux, à qui le ciel peut avoir prêté quelques inspirations poétiques.
Honneur à Jasmin, le grand poète d'Agen qui fera, par ses chants immortels, que la vieille Langue-d'Oc ne périra point !
Messieurs les amateurs, je vous le répète, faisons comme nos pères, et malgré cette ambitieuse civilisation qui prétend tout envahir : Restons Béarnais par le cœur et par le langage.
F. DE LABORDE. |
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C
Caliste qui'b pot espia
Cant de Nouco
Cantem Bigorre
Cansou de la nobi
Cantem la Nobio
Cantem lou bi
Canto de la Hado
Canto deus Aussalès
Capitène Saliès
Capvath las graves de Bourdeu
Carrérot de Loubié de bach
Casimir de labinhe
Castetnau cap de ribère
Cessats boste ramatge
Charman Duc de Lorenne
Charmante brune mas amous
Ceu de Pau
Coulourine de rose
Coumpays
Crido dab la troumpete
Cruèl ingrat qui m'abondoune
Cruèle nou m'en bos ayma
Cruèle si tu no'm bos ayma
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